1、國(guó)史大綱讀后感錢(qián)穆老先生的書(shū)以前沒(méi)完整地看過(guò),看的都是節(jié)錄,當(dāng)然也讀過(guò)對(duì)他的文章的評(píng)論。2、今天終于把厚厚的上下兩冊(cè)
1、國(guó)史大綱讀后感錢(qián)穆老先生的書(shū)以前沒(méi)完整地看過(guò),看的都是節(jié)錄,當(dāng)然也讀過(guò)對(duì)他的文章的評(píng)論。
2、今天終于把厚厚的上下兩冊(cè)《國(guó)史大綱》看完了。
3、以前只是覺(jué)得老先生是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问氛?,看過(guò)他的書(shū)后,才明白,老先生的胸中充滿(mǎn)了真正的愛(ài)國(guó)主義熱忱,才明白,沒(méi)有對(duì)自己的國(guó)家和民族深沉的愛(ài),是不可能做好歷史學(xué)的研究的。
(資料圖片)
4、老先生的書(shū)開(kāi)篇不是緒言,而是沒(méi)有任何題目的一篇告示(我姑且這樣命名它)。
5、我把它摘錄下來(lái)和大家分享:“凡讀本書(shū)請(qǐng)先具下列諸信念:一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民,尤其是自稱(chēng)知識(shí)水平線(xiàn)以上之國(guó)民,對(duì)其本國(guó)已往歷史,應(yīng)該略有所知(否則最多只算一個(gè)有知識(shí)的人,不能算一有知識(shí)的國(guó)民)。
6、二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意(否則只算知道了一些外國(guó)史,不得云對(duì)本國(guó)史有知識(shí))。
7、三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義(即視本國(guó)已往歷史為無(wú)一點(diǎn)有價(jià)值,亦無(wú)一處足以使彼滿(mǎn)意),亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)(此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀(guān)),而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn),一切諉卸于古人(此乃一種似是而非之文化自譴)。
8、四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民備具以上列諸條件者比數(shù)漸多,其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望(否則其所改進(jìn),等于一個(gè)被征服國(guó)或次殖民地之改進(jìn),對(duì)其國(guó)家自身不發(fā)生關(guān)系。
9、換言之,此種改進(jìn),無(wú)異是一種變相的文化征服,乃其文化自身之萎縮與消滅,并非文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇)。
10、”我不一個(gè)國(guó)粹主義者,更不是一個(gè)狹隘的民族主義者,相反的是,我可能是中國(guó)改革開(kāi)放后最早在學(xué)校里就接觸外籍教師的中學(xué)生,更不要說(shuō)我大學(xué)學(xué)的是被認(rèn)為是最傳統(tǒng)最優(yōu)雅的法語(yǔ),也不必說(shuō)我在大學(xué)實(shí)習(xí)時(shí)就和那些洋人們成天呆在一起,更不必說(shuō)我甫一工作就是幾乎天天和外國(guó)人打交道,這樣的教育背景和學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷讓我不得不成為一個(gè)從來(lái)就能跟上時(shí)代、愿意跟上時(shí)代的人,時(shí)至今日,年近不惑的我照樣是MSN和QQ并用,周杰倫與莫扎特同聽(tīng),“偶”和“我”交替共使,《歐洲史》和《蠟筆小新》齊看的雙子星(偶的星座,這個(gè)俺也了解),但是我一直沒(méi)有停止過(guò)思考,在思考的過(guò)程中,老先生上面這番話(huà)挑動(dòng)了我想說(shuō)出我的想法的欲望,多年不寫(xiě)作的我冒險(xiǎn)拿起筆來(lái),想直抒胸意。
11、改革開(kāi)放近三十年,我們這個(gè)社會(huì)一直都呈現(xiàn)出讓人眩暈的高速發(fā)展,無(wú)數(shù)大戲的幕布不斷的拉開(kāi),讓人目不暇接;天使和魔鬼交替出現(xiàn),讓人心浮氣躁,幾乎每天都有最新的話(huà)題在報(bào)紙上、在雜志上,在電視上,特別是在網(wǎng)絡(luò)上形成大規(guī)模的討論,真是一件非常有趣的事情。
12、現(xiàn)在幾乎是最熱門(mén)的話(huà)題就是關(guān)于“國(guó)學(xué)”,這不奇怪,一個(gè)國(guó)家和民族,在它日漸復(fù)蘇并走向強(qiáng)大的時(shí)候,必然會(huì)回過(guò)頭去審視自己的文化,必然想從自己的文化中找出支撐自己走向強(qiáng)大之路的力量,同時(shí)也要向全世界宣示自己這種強(qiáng)大的文化必然性,我覺(jué)得這是很正常的事情。
13、但是在喧囂的討論中,在激烈的辯爭(zhēng)中,關(guān)于四書(shū)五經(jīng)我聽(tīng)得很多,關(guān)于國(guó)學(xué)啟蒙我聽(tīng)得很多,關(guān)于國(guó)學(xué)進(jìn)入義務(wù)教育體系我聽(tīng)得很多,因此而特別火起來(lái)的《百家講壇》對(duì)國(guó)學(xué)的宣講我也聽(tīng)到很多,但是我卻很少聽(tīng)到“國(guó)史”二字,仿佛我們這些“國(guó)學(xué)”精粹,只是我們的先人們?cè)谏嚼锿诔龅囊欢呀鹱樱淮淮膫鞯轿覀兪掷锏奈镔|(zhì)財(cái)富而已,而不是一種和國(guó)家、民族的歷史緊密相連的文化財(cái)富,我不明白,不讀國(guó)史,不知道這些“國(guó)學(xué)”的歷史發(fā)展進(jìn)程,不知道這些“國(guó)學(xué)”的生成的土壤的質(zhì)地的人們,能夠真正讀懂“國(guó)學(xué)”、繼承“國(guó)學(xué)”,傳播“國(guó)學(xué)”和光大“國(guó)學(xué)”嗎?今天在讀丹納(Hippolyte Adolphe Taine)的《藝術(shù)哲學(xué)》的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)十九世紀(jì)中葉的法國(guó)史學(xué)家和批評(píng)家對(duì)藝術(shù)(一般我們可以認(rèn)為詩(shī)歌、雕塑、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)是、藝術(shù)的五大門(mén)類(lèi))的理解有這樣的說(shuō)法:“要了解一件藝術(shù)品,一個(gè)藝術(shù)家,一群藝術(shù)家,必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況,這是藝術(shù)品的最后解釋?zhuān)彩菦Q定一切的基本原因。
14、”我覺(jué)得這樣的研究方法,同樣適用于我們對(duì)“國(guó)學(xué)”的理解、繼承、運(yùn)用和發(fā)場(chǎng)光大。
15、讀罷老先生的書(shū),才發(fā)現(xiàn)以前腦子里的中國(guó)歷史全然是支離破碎的一堆殘磚斷瓦,不見(jiàn)地基,亦不見(jiàn)墻體,更不見(jiàn)屋檐,由此自己那點(diǎn)可憐的“國(guó)學(xué)”知識(shí),亦不過(guò)是一些斷章取義的殘湯剩水罷了。
16、讀罷老先生的書(shū),才真正的清醒起來(lái),才知道“國(guó)學(xué)”不和“國(guó)史”并聯(lián),只不過(guò)等于是一堆支離破碎的“垃圾數(shù)據(jù)”,沒(méi)有放進(jìn)一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)里,就算是放進(jìn)了數(shù)據(jù)庫(kù),也沒(méi)有設(shè)定運(yùn)算公式,也就無(wú)法得出什么運(yùn)算結(jié)果。
17、因此我做了決定,在翻出二十年前老爸給買(mǎi)的中華書(shū)局出的《四書(shū)五經(jīng)》的同時(shí),再讀一遍老先生的《國(guó)史大綱》;在讀《四書(shū)五經(jīng)》的時(shí)候,旁邊要放上老先生的《國(guó)史大綱》。
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關(guān)鍵詞: 四書(shū)五經(jīng) 支離破碎 每天都有 中國(guó)歷史